現代語で読む仏典

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禅籍

■柳田聖山訳「禅語録」（菩提達磨無心論、六祖檀経、臨済録、洞山録、祖堂集）中央公論社「世界の名著１８」）１９８０年初版、１９９５年６版。
・読みやすい。中国俗語の権威による定評ある訳。
・禅の歴史もわかりやすい。

原始仏典

■スッタニパータ（中村元「ブッダのことば」ワイド版岩波文庫1991年）
・スッタニパータは、教典としては最も古く、ブッダの肉声を伝えている部分が多いとされる。ブッダの逝去後（西暦紀元前３８３年、北方の伝説による）、弟子たちがその教えの内容を暗唱の便を図るため簡潔な形でまとめ、あるいは韻文の形で表現した。ある時期にそれがパーリ語に書き換えられたとされている。スッタニパータのうち、詩はアショーカ王以前（西暦紀元前２６８年より古い）、散文は西暦紀元前２５０−１５０年頃の成立とされる。
・後に大乗教典として広くアジア各国に伝えられる教えが、素朴な具体的な形で述べられている。
・仏教の開祖であるゴータマ・ブッダ（釈尊）を歴史的人物として把捉するとき、その生き生きとした姿に最も近く迫りうる書―少なくともそのうちの一つ―は『スッタニパータ』であるといっても過言ではないであろう。本書の題名『ブッタのことば』は『スッタニパータ』(Sutta-nipata)の訳である。...シナ・日本の仏教にはほとんど知られなかったが、学問的にはきわめて重要である。（あとがきより）

大乗仏典　禅書籍（別掲）を除く

■『ち』中論　縁起・空・中の思想
三枝充悳（さいぐさみつよし）訳による龍樹『中論』
「中論（上）」、「中論（中）」、「中論（下）」第三文明社レグルス文庫、１９８４年。各７８０円。

龍樹は、『中論』において４４５（詩頌の注釈者によって頌の数が異なる。これは青目による注釈書の場合）の詩頌のみを記述し、これで彼の思想を表明したが、このサンスクリット原本は散失し残っていない。
現存するのは、その詩頌をあげつつ注釈を施したテクストで、現在サンスクリット、チベット訳、漢訳の計６種が伝わっている。
中でも、青目（しょうもく）が注釈を施した『中論』は５世紀初頭長安において鳩摩羅什が漢訳し、以来、中国・日本（および漢字文化圏）において最も広く長く深く読み続けられてきたものである。本書はこの漢訳本の詩頌の部分を現代語訳したもの。他に漢訳原文、注釈の書き下し文も添える。

この青目訳では「分別」を「非実」（実のことではない＝虚構、仮象）と訳している。